中国艺术民居之蒙古包

　　历史上的蒙古人过着“随畜牧而转移、逐水草而迁徙”游牧生活，蒙古包是适应这种生活逐步形成的建筑，称“格日”，“百盛”、“毡房”、“毡包”等,中原人叫“穹庐”。蒙古居住历史演化一.洞穴：考古遗迹证实蒙古先民最原始的住所为洞穴。随着狩猎业和畜牧业的发展，住宅不断改进，以适应生产、生活需要。二。窝棚：史料记载蒙古先民走出洞穴后的住宅是窝棚，一类是三木搭架覆盖桦树皮或兽皮的尖顶窝棚，另一类是用柳条、蒲草、芦苇等编成的圆顶窝棚。三.蒙古包：由窝棚演化而成，适合四季游牧搬迁，能抵御北方高原的寒冷空气。   

　　蒙古包以木、毡为料，圆形，白色，易拆搭搬运，是生态环保型居室，史称“穹庐”。早期蒙古包分两类，一种是建于车上随车移动的；另一种直接搭在草地上。载于车上的蒙古包极富创意，大小不一，但未能流传。地上的蒙古包延用至令。蒙古包的构造和习俗蒙古包为木质框架，分陶脑、乌尼、哈那、乌德几部分。陶脑即天窗，圆拱形，如伞，由三个圆形木环和四个弧形木梁构合而成。乌尼是连接陶脑和哈那的木杆，上细下粗，上插入陶脑环形木方口，下端穿有孔眼用皮绳与哈那连接。哈那是用柳条皮绳编成的菱形网眼网片，有弹性。若干哈那连结成一个圆形的墙壁，蒙古包的大小与哈那的多少有关。普通蒙古包有四、五、六哈那，大蒙古包有八个哈那。大型蒙古包有12个哈那。乌德即蒙古包的门，有框、门槛和门楣，门框与哈那等高，门朝南或东南。

　　搭盖蒙古包先将整个框架固定在选定后略加修整的地面上，用毛毡围好，再用毛绳拴绕。

　　夏季蒙古包只盖一层围毡，春、秋两层，寒冬三层，里挂帘子。陶脑上盖的毡顶，蒙语称“额入和"，是盖住陶脑的方毡子，四周有扣绳，夜间盖成正方形，白天揭开呈三角形。蒙古包上的民族图案较多，主要装饰在陶脑、额入和、围毡和门帘上，选用犄纹、回纹、卷字及其他醒目的民族图案。

　　蒙古包色调洁白，圆状形体，陶脑与乌尼连成日月射光状，反映出蒙古族崇尚日、月、圆、白的审美习惯。内部陈设物品都有固定位置，正中央为炉灶(火撑)。火是一个家庭兴旺繁荣的象征。蒙古族对火撑有若干禁忌，如不许往火里扔不干净的东西，甚至烟头，不准敲打火撑子，不能用剪子碰撞火撑子，不能把锅斜放在火撑子上，不能在火灶旁砍东西等等。因为蒙古族崇拜火，认为激怒了火神会走厄运。其他物品摆设体现着蒙古族尚右尚西的习俗：西北侧供奉神像、佛龛、祖先，往西南摆放男人们放牧、狩猎用具；北面置床桌，东面置竖柜，东南侧置放炊具、奶具等。同样，主、客人、家人坐卧的位置自西向东为长者、男人、女人、孩子，自北向南为客人、主人。

　　包门南开，包内正北是长者或贵宾之位，西边是客人位，东边是家人就坐的和做饭的地方，东南是炉灶。现在多数牧民有两座蒙古包，一住人，一作仓库或厨房，也有好多牧户搬进砖瓦房，实现了定居游牧。蒙古包后的木杆蒙古包后面立着一根光秃秃的木头杆子，人们十分敬重它，平常不准外人走近。传说汉朝苏武出使匈奴被流放在北海边。降将李陵奉命来劝降，被苏武痛骂且举节棒欲打吓跑了他。由此失去饭食供给的苏武垦荒种粮，他放羊打草、种地做活抑或行居坐卧，出使节棒一刻不离身，直至节棒飘带和旄球都磨掉了，还珍爱有加，当地牧民非常敬佩。苏武被汉朝迎回国后，当地为人民怀念他便在蒙古包后边立了一根光木杆，作为苏武当年节棒的象征加以敬重。